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廉臣家训 以严治家
宋代尊孔崇儒，倡导“文德致治”。深受儒家“修齐治平”文化熏陶的臣吏们，信奉“内圣外王”之道，注重礼义廉耻、廉洁奉公。在其家训中，他们同样要求子孙廉洁做人、清正为官。北宋时的范仲淹、包拯、司马光等就是其中的代表。
被朱熹誉为“天地间第一流人物”的范仲淹，为相一朝，他“举擢俊良，扫除娇魅”；知开封府，他整顿机构，剔除弊政；离开京师，他开办义庄，赈济 穷人。所制家训是一篇《百字铭》，内容是：“孝道当竭力，忠勇表丹诚。兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲。礼仪勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与 怀幼，怜恤孤寡贫。谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩。作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身奉祖神。儿孙坚心守，成家种义根。”家训 朗朗上口、通俗易记，至今仍在教育和影响着范氏后人。他的几个儿子均能遵从父训，尤其是两度出任宰相的范纯仁，《宋史》载，他“自为布衣至宰相，廉俭如 一，所得奉赐，皆以广义庄”。
一生不畏权贵、不徇私情、刚正不阿的包拯，其家训仅有37字，但字字凛然、句句铿锵，读之，刚正之气扑面。其家训云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥 者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”其下，包大人又作出十四字要求：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”在那个宗 法社会里，被开出族籍、死后不得葬入祖坟可谓奇耻大辱，“清心为治本，直道是身谋”的包拯划此红线，对子孙施以高压，可谓用心良苦。今天，无论你是否为包 青天的后人，走进开封包公祠，拜读此训，相信你的心灵都会为之而震颤。
为政于北宋四朝的司马光，集家训大成所著《家范》一书，系统阐述了家庭伦理、治家方法、修身处世的道理，其中有现实意义的精华很多。例如，为人 父者，要“爱子教之以义”；为人母者，“不患不慈，患于知爱而不知教也”；为人子者，则应知孝为天经地义和行为准则。对于那些只知为子孙积累财富而不知教 育他们的人，司马光更是深刻警示：
“为人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鲜矣。”为什么？因为这些为子孙着想的人，“不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈 仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也”，但他们“不知以义方训其子，以礼法齐其家”，以至于“子孙自幼及长，惟知有 利，不知有义”，“奢靡游荡”，散尽家财，反过来再耻笑祖上愚蠢。这段话，对于今天那些“官二代”、“富二代”的家长们，其教育意义可谓大矣！
司马光写给儿子的《训俭示康》更是一篇家训名作。文章开 头，司马光就告诉他“吾本寒家，世以清白相承”，“不喜华靡”“平生衣取蔽寒，食取充腹”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为 病”。对于当时的奢靡之风，司马光痛心地说：“风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！”他提醒儿子：“有德者，皆由俭来也。”“俭则寡欲。君子寡欲， 则不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”所以，“俭，德之共也”。相反，“侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸﹔小人多欲则 多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗”。所以，“侈，恶之大也”。文中结尾，司马光要求儿子：“汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风 俗。”
“家训”一词最早出现于《后汉书·边让传》，开封人蔡邕在推举贤才边让时，说他“髫龀夙孤﹑不尽家训”，意思是边让幼年失去父母，没有得到父母 很好的教诲，由此可知古人对家训的重视。古代家训有其封建性糟粕，但也有为人处世、读书治学、立志成才、和睦亲邻、为官从政、经邦济世等方面的精华。今 天，我们应该吸取古代家训中的有益成分，以此推进新时代条件下的家风建设。
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